Проект-победитель грантового конкурса Российского еврейского конгресса
Открывая синагогу Темир-Хан-Шура
Проект "Открывая синагогу Темир-Хан-Шуре" посвящен наследию еврейской общины современного Буйнакска (в прошлом Темир-Хан-Шура), которая представляла собой значительную долю населения города.
«Открывая синагогу Темир-Хан-Шура» – проект-победитель грантового конкурса Российского еврейского конгресса.
Проект «Открывая синагогу Темир-Хан-Шура» посвящен наследию еврейской общины современного города Буйнакска, в прошлом, Темир-Хан-Шура, которая оказала огромное влияние на экономическое и культурное развитие территории. В городе сохранилось здание синагоги, которая закрыта несколько десятилетий и тихо ветшает за высоким забором. Синагога, расположенная в г. Буйнакск, единственная сохранившаяся из четырех, которые в начале ХХ века были в городе и заслуживает пристального внимания к как памятника архитектуры, в том числе. Миссия проекта: заново «открыть» синагогу Темир-Хан-Шура, открыть не только физически, но и как сокровище для общины, города и заинтересованных людей в сохранении наследия. Куратор проекта –
Екатерина Гандрабура.
"Представьте, практически тридцать лет она стояла в центре города, за стенами гремели взрывы, уезжали народы и приезжали новые, а она стояла и тихо ветшала. Мы застали в старой синагоге свою, особую, скрытую от глаз, жизнь - с клопами, мышами и кошкой, которая вылизывала новорожденных котят в арон кодеш прямо на шелковом талите. На полу валялись горы старых книг, детских тетрадей, листки старинных книг. Инстинктивно я начала их поднимать и складывать в один из шкафов. Вечером мы уехали, а Национальный музей подал заявку на проект, не связанный с синагогой. Директор буйнакского филиала сказал, что, готов помогать мне, но сам вряд ли возьмется. Несколько ночей я думала про эту жизнь, таинственность, которая меня пленила, и я решилась в это ввязаться."
Екатерина Гандрабура
Куратор
«Город Буйнакск был интернациональным, с жителями различных национальностей и религий, культурных проявлений.. Здесь были и лютеранская церковь, и католическая, армяно-грегорианская, шиитские мечети и другие.
Конечно, интерес представляют все конфессии, которые были представлены в нашем городе. С точки зрения истории изучения города, синагога, к сожалению, единственное из старых конфессиональных зданий, которое сохранилось на территории нашего города.
Думаю, главная задача сейчас, в том числе для города, для городской администрации – сохранить это здание как историческое, и как память о людях, которые жили в этом городе. "
Микаил Дугричилов
Директор Буйнакского историко-краеведческого музея
"Я люблю ввязываться в новое и интересное, изучать и вариться в этом, придумывать новые истории, сказки с картинками, а это кидает в такие крайности, что уже давно неловко перед коллегами за свою всеядность. Для большой вселенской истории, для будущего, совсем неважно кто сказал, кто направил, кто сделал… важно то, что сделано. А сделано чрезвычайно важное дело. И да, важно, что мы вспомнили и восстановили историю синагоги, горских евреев, и еще множество параллелей соединили с меридианами. Главным для меня стало то, что собирая по крупицам и бусинам материалы к проекту, мы открыли всем нам такую близкую и далекую, трогательную, такую мегазагадочную и волнующую сердца многих, любимую Темир-хан-Шуру – сердце и душу Дагестана."
Джамиля Дагирова
Художник, консультант проекта
Проект «Открывая синагогу Темир-Хан-Шура» посвящен наследию еврейской общины, которая представляла собой значительную долю населения современного города Буйнакска, в прошлом носившего название Темир-Хан-Шура. В городе сохранилось здание синагоги, которая закрыта несколько десятилетий и тихо ветшает за высоким забором. Внутри сохранились интерьеры и мебель разного времени. Есть информация, что основная структура не менялась со дня постройки, и интерьеры оставались неприкосновенными. Проект «Открывая синагогу Темир-Хан-Шура» призван привлечь внимание к данному объекту наследия, к культуре и истории еврейской общин
Команда проекта состоит из людей разных национальностей и вероисповеданий, но их объединяет понимание того, что здание синагоги необходимо открыть не только физически для общины, но и как настоящее сокровище для города и заинтересованных людей в сохранении наследия.
1
ПЕРФОРМАНС
Перформанс «Открывая синагогу» – уникальное синтетическое художественное произведение, посвященное истории места. Действо будет состоять из трансформирующующейся живописи в технике «документального рисования» художника Макса Эпштейна (Израиль) и музыкального сопровождения в исполнении автора Юрия Бренера (Израиль), при участии одного из самых известных в мире валторнистов Аркадия Шилклопера (Германия).
Ключевым событием перформанса стало исполнение визуально-музыкальной новеллы. В этот день она была сыграна впервые. Автор произведения – композитор Юрий Бренер из Израиля - адаптировал написанные им еврейские сюиты для акции, добавив в нее немузыкальный аудиоряд, который он составил из различных ассоциаций. Начался перформанс с игры на привезенном из Иерусалима шофаре - ритуальном духовом музыкальном инструменте, сделанном из рога животного. На валторне играл Аркадий Шилклопер из Германии.
Участники перформанса
Макс Эпштейн
Израиль
Израильский художник, скульптор, фотограф и аниматор, автор тотальной инсталляции «Синагога»
Аркадий Шилклопер
Германия
Валторнист, композитор, аранжировщик, импровизатор. Принадлежит к числу музыкантов, сумевших изменить взгляд на инструменты, которые в России долгое время не считались солирующими.
Ури Бренер
Израиль
Композитор, автор и исполнитель музыки, написанной специально для перформанса «Еврейская сюита». Премьера состоялась в синагоге Буйнакска 8 декабря 2019.
Новелла визуальная основывалась на 2 вещах 1 – наброски и зарисовки связанные с пространством. Это виды на предгорье, город, синагога, ее двор и интерьер. Второй слой нарратива – имеет отношение к выводам эмоциональным. Община горских евреев поселилась в городе в 19 веке, до этого, в основном, жила высоко в горах и этим обуславливался быт этих людей, их ремесла. Герои перформанса двигались. То есть прегорье, кладбище, по которому двигались герои перформанса. Образы делались мимолетными и фрагметарными, должны были отсылать зрителя к собственным воспоминаниям. Это было прямым обращением, письмом, направленным к зрителю, поскольку предполагалось что это может вызвать у зрителя некую рефлексию, желание ответить. Музыка Бренера была написана документальное рисование не может сопровождаться звуком. Юре показалось что материал богатый и шире внутренней этнографии и ему захотелось его дополнить. Выстроилась четырехчастная сюита, которая писалась специально в каждой из частей был написан заранее, но написан таким образом, что во время выступления музыканты могут импровизировать. Музыка определяется время действия происходящего и на экране. Звук первичен относительно изображения в данном случае. Перформанс начинался с чистого экрана и закончился чистым экраном.
2
ИНСТАЛЛЯЦИЯ
Само пространство синагоги было максимально расчищено, а предметы, прежде составлявшие повседневность общины, в чутких руках Макса Эпштейна, вернули себе смысл и приобрели голос в тотальной инсталляции. Все эти вещи рассказывают о людях, которые тут жили, обладали талантами, характером и привычками.
Макс Эпштейн
Художник & Израиль
Макс Эпштейн — израильский художник с российскими корнями, скульптор, фотограф и аниматор. Учился в Академии искусств и дизайна «Бецалель» в Иерусалиме на факультете керамики и скульптуры, изучал фотографию на Открытом Семинаре Фотографии (под руководством Эяля Онн) в Рамат-Гане, получил степень мастера в Хайфском университете на факультете искусств. Преподавал в киноакадемии «Сапир» на факультетах кинематографии и анимации. Работал в кино и театре как художник постановщик. С 2011 года член Иерусалимского союза художников и скульпторов. Является одним из основателей и педагогов Иерусалимской детско-юношеской aнимационной студии WILD KIDS Animation Studio. Живет в Иерусалиме. Работы находятся в частных коллекциях Израиля, России, США, Японии, Украины, Франции, Канады, Германии, Голландии, Бельгии, Англии.
"Инсталяция не реконструирует интерье в синагоге, она к нему отсылает и является образом художественным и не претендует на документальность, при этом все предметы, которые использовались в инсталляции аутентичны и найдены непосредственно на месте, при этом сами предметы в правде повествования настаивают. Есть несколько основных моментов, которые были найдены в синагоге, это Кавказский хребет, выстроенный из невероятной по обколичество журнала «Лехайм» несколько сотен раздавались членам общины и это очень впечатляет. Мы использовали их как основу для выстраивания силуэта Кавказского Хребта. Вторая часть – это ковры. На полу Ковров наши несколько но сохранилось два. Это текстильные пятна внутри помещения и это отсылает нас к тому, что в этой винагоге весь пол был услан коврами, что не типично и имеет смысл говорить о специфике синагоги горских евреев, поскольку они заимствовали в том числе и традиции исламские. Детский уголок. Это важная часть поскольку дети при синагоге готовились к бармитствам и учили иврит и традицию. Говорили о том какие праздники, в каком контексте. Нами было найдено некоторое количество картонных карточек, написанных на иврите смешным, не каллиграфическим потдчерком.
Помимо содержания, которое достаточно тривиальное, там написано папа мама, дом, бабушка, дедушка счастье и всякое все они делались на обложках светских книг, которые сдавались в утиль. Среди прочих кинг были обнаружены обложки учебников истории и литературы, истории ссср. И мне показалось что это точная метафора того, чем история СССР и является. То есть фрагмент микроновелла горских евреев Буйнакска как часть целого. Не без иронии нужно говорит. Похоронный шкаф, в котором изначально стояли книги – молитвенники. Не все члены общины приходили со своими молитвениками. Иногда приезжали гости, из Дербента или Махачкалы. Эти гости приходили в синагогу и присоединялись к молитве. Им нужно был текст. Поэтому при синагоге всегда были книги, которыми можно было воспользоваться. Самые старые молитвенники – начало 19 века, что следует из дат титульных лстов были нами обнаружены практически в предсмертном состоянии, они были поедены крысами, в пыли, некоторые из них подпаленные, некоторые изодранные в клочья. Свою функциональность они утратили по традиции такую книгу правоверный еврей должен был бы похоронить. Я же решил устроить им надгробие, поместив их в тот же шкаф, кипой страниц, воссоздать тот образ, который я сам впервые увидел. Вот такой кипой, изодранных страниц они лежали на полу частично в этом же шкафу. Этот о образ останков мне хотелось донести до зрителя, чтобы рассказать о трагедии, которая произошла с этим местом, зданием, его содержанием и его посетителями. Были найдены обложки этих молитвенников, страницы которых истели. Частично эти обложки мне удалось восстановить и они стали образм портретов на которых портреты собирательные на основе того, что было увидено на кладбище и фотографий, которые удалось раздобыть в архиве. Задача воссоздать некий архетип горского еврея и ли еврейки и поговорить о том, что у этих молитвенников когда то были владельцы."
3
ВЫСТАВКА
В выставочном пространстве Буйнакского историко-краеведческого музея, открылась выставка-исследование. Впервые были показаны документы, свидетельствующие о временах расцвета еврейской городской общины, о традициях и судьбах людей.
Документы предоставлены Центральным государственым архивом Республики Дагестан, где долгое время ведется исследование истории горских евреев и кропотливо собираются артефакты.

Также представлена коллекция текстиля, найденного в синагое и реставрированного в рамках проекта. Украшением экспозиции стали живописные работы на обложках старых молитвенников и рисунки Макса Эпштейна, с которых смотрят красивые и яркие люди. Эти портреты оживают в видеоинтервью, собранных у жителей города.

За время работы выставки сбор материалов не будет прекращаться. Экспозиция может дополняться вещами, принесенными жителями города, и предоставленными музею на временное хранение.
Команда проекта
Екатерина Гандрабура
Москва
Автор идеи, куратор проекта
Макс Эпштейн
Израиль
Израильский художник, скульптор, фотограф и аниматор, автор тотальной инсталляции «Синагога»
Аркадий Шилклопер
Германия
Валторнист, композитор, аранжировщик, импровизатор.
Ури Бренер
Израиль
Композитор, автор и исполнитель.
Джамиля Дагирова
Дагестан
Консультант проекта
Сергей Нартиков
Владикавказ
Техническое обеспечение проекта
Мария Филатова
Владикавказ
Организатор
Евгений Иванов
Владикавказ
Фото, Видео, Медиа
КОНТАКТЫ
Владикавказ, Никитина 22

Галина Тебиева +79188262922;
Лилия Галазова +79188265399
PR Мария Филатова +79168512504